英国文化理论家斯图亚特·霍尔（Stuart Hall）的"情感地理学"（Emotional Geographies）揭示：空间并非情绪容器，而是与人的情感持续对话的生命体；而清华大学《文旅疗愈力白皮书》提出"意境疗愈模型"，将《园冶》中的"借景生情"转化为可量化的消费场景。东西方智慧在此交汇，催生出文旅产业的哲学级进阶——情绪旅游

1.情绪旅游是什么

我将情绪旅游如此定义：它是一种以情感共鸣为核心的新型文旅形态，通过精心设计的场景化体验，满足现代人对心理疗愈、自我探索与深层情感联结的需求。它不再局限于“看风景”，而是致力于“造心境”，将自然景观、文化符号与科技手段转化为情感容器，让旅行成为一场唤醒内心秩序的精神仪式。

（1）情绪旅游源起

在人类早期，宗教朝圣之旅便已存在。《圣经》《古兰经》等宗教典籍记载，信徒长途跋涉前往圣地，如基督教徒奔赴耶路撒冷、伊斯兰教徒前往麦加，他们借此表达对信仰的虔诚，寻求心灵慰藉与精神寄托，这是基于信仰的情绪驱动旅行。同时，受《周易》“遁卦” 等思想影响，早期人类便有了遁世观念，《诗经》中《陈风・衡门》《卫风・考槃》描绘隐士生活，展现出对遁世的向往。

佛教传入中国后，诸多佛教典籍记录了信徒前往五台山、峨眉山等佛教圣地朝拜的故事，他们期望获福报、消业障，在朝拜中宣泄情绪。秦汉大一统集权制度下，政统对道统的压制，使士人与集权政治产生对立冲突，当矛盾激化，士人便隐居山林，坚守人格与道义，隐逸 “以道抗势” 的文化功能凸显。

道教的《抱朴子》记载道士入山修炼丹药、追求长生不老，佛教的《高僧传》记录僧人在偏远寺庙或山林闭关修行，他们追求精神升华与对道、佛理的领悟。中医古籍《黄帝内经》提出 “五运六气” 理论，表明环境对人体健康和情绪有影响，人们会依据季节和自身状况到自然环境调养身心，以达疗愈效果。

明清时期，民间宗教信仰兴盛，沿海地区民众前往妈祖庙朝拜，祈求平安、风调雨顺，在方志、游记中有相关记载，人们在其中获得归属感与心灵安宁。这一时期，文人雅士受传统文化和社会环境影响，在园林中营造隐居氛围，如《园冶》所述，他们在园林中享受宁静。同时，佛、道修行场所成为重要修行地，文人墨客也常到寺庙借宿修行，如袁宏道《满井游记》描写的寺庙修行生活。此外，明清小说《红楼梦》描绘了人们在自然环境中舒缓情绪、获得愉悦放松的场景 。

与传统旅游的本质差异

3.情绪旅游的意义

文旅业的神经末梢革命

2025年，1.5亿Z世代将成为文旅消费主力军。QuestMobile数据显示，该群体旅游动机中"寻找情绪出口"占比达67%，呈现三大特征：

这与情绪旅游的"情感锚点理论"深度契合——通过场景记忆点（Memory Anchor）、情感触发点（Emotion Trigger）、价值共鸣点（Value Resonance）三层设计，构建完整的情绪消费闭环。

当山水成为情绪容器，文旅便有了治愈众生的力量。在诗性与商业的平衡木上，情绪旅游正书写着这个时代最温暖的生意经。