一、贵州地名的诗意密码：被忽视的文化富矿

息烽：明崇祯三年（1630 年）建 “息烽营”，取 “熄灭烽火、止戈安民” 之意，暗含对和平生活的向往。如今息烽集中营仅是红色旅游参观点，未将 “止戈为武” 的文化意象转化为旅游体验。

惠水：因境内涟江古称 “惠水” 得名，取 “惠及民生、水润万物” 之意，体现农耕文明对水土滋养的感恩。万亩涟江大坝是喀斯特地区罕见资源，但 “惠水” 的 “润泽” 理念尚未深度融入旅游开发，如好花红乡村旅游区仅以 “民歌之乡” 为卖点，未凸显 “惠水养民” 的文化内核。

长顺：清顺治年间设长顺州，取 “长治久安，风调雨顺” 之意，寄托农耕社会对丰年的祈愿。长顺县“潮井”的涨泉文化，银杏 “长寿” 文化都未被深入挖掘。

镇远：自秦设县，“镇远” 二字沿用千年，取 “镇定远方” 之意，既彰显军事重镇的威严，又暗含 “以和为贵” 的治理智慧。但古镇旅游过度商业化，“镇远” 的历史厚重感被喧闹的商铺冲淡，未能传递 “稳而致远” 的文化内涵。

这些地名不仅是地理符号，更是中国人 “尚和、祈福、求安” 价值观的具象化表达，恰似《贵州省地名管理办法》第四条所言：“地名管理应当有利于传承发展中华优秀文化”。然而在旅游开发中，它们常被简化为普通名称，美好寓意未能转化为景区的文化灵魂。

二、名以载道的断裂：当美好寓意沦为空洞标签

（一）文化解码的缺失：有 “名” 无 “道” 的开发困境

1.符号与内涵的割裂

例如 “绥阳”（取 “绥靖阳和” 之意，即安定和乐），境内有双河洞国家地质公园，却仅以 “溶洞奇观” 作为卖点，未将 “绥阳” 的 “和乐” 理念与溶洞内 “天地共生” 的生态景观结合，错失打造 “和谐自然” 主题旅游的契机。

“修文”（明隆庆五年取 “偃武修文” 之意）因王阳明 “龙场悟道” 闻名，却未围绕 “修文” 的 “文化修养” 内涵设计深度体验项目，如传统礼仪学习、古籍抄写等，游客仅止步于参观遗址，难以感受 “修文” 的精神内核。

（二）政策导向的启示：从《地名管理办法》看文化赋能路径

《贵州省地名管理办法》第二十条明确：“鼓励单位和个人参与地名文化保护、研究、宣传和阐释”，第二十一条要求 “对具有重要历史文化价值的地名制定保护名录”。这为景区开发提供了双重指引：

非保护名录的吉祥地名（如 “长顺”“惠水”）：可通过 “派生命名”（办法第二十二条）激活文化潜力，例如惠水县可打造 “惠水泽乡” 品牌，将 “润泽” 理念融入涟江生态旅游、布依族水文化体验中。

三、名道合一的实践：让景区名称成为文化体验的入口

以 “道” 塑形：让文化理念渗透景区细节

四、长效机制：从 “命名” 到 “名动” 的文化闭环

五、结语：让每一个地名都成为活的文化图腾

贵州的地名如散落的珍珠，“息烽” 是和平之珠，“惠水” 是润泽之珠。《贵州省地名管理办法》如同一条金线，将这些珍珠串成文化项链。旅游开发者的使命，便是以 “名以载道” 为核心理念，让每一个景区名称不仅是一个标签，更是一扇窗 —— 窗内，是千年积淀的美好愿景；窗外，是游客可触摸、可体验、可共鸣的文化磁场。唯有如此，贵州的山水才能真正 “名动天下”，让美好寓意从字间走向心间，成为旅游最动人的底色。